Objetivo: Distingue
las diferentes concepciones de Dios en diferentes contextos y argumenta su
postura personal.
¿CÓMO TE IMAGINAS QUE ES DIOS?
Todos los seres humanos independientemente que dependamos de diferentes
culturas, lenguaje, raza o grupo social, poseemos un imagen representativa de
Dios y su creación, por medio de tu experiencia personal, escolar, familia o
social, representa por medio de imágenes y texto, tú idea de la forma y
cualidades de Dios.
En la edad media la antropología filosófica estuvo fuertemente
influida por la teología, la edad media fue un periodo teocéntrico, en el que
todo gira en torno al concepto de Dios. En la edad media existen dos categorías
para interpretar la realidad: la categoría de creación y la de ser creado.
Estos dos conceptos son completamente ajenos a la mentalidad griega, fueron la
aportación original al cristianismo.
El hombre se le interpreta por su relación con Dios, la
diferencia fundamental con los griegos es que, en estos el hombre es un ser natural
con un destino puramente terrenal, no se piensa en una felicidad transcendente.
CARACTERÍSTICAS.
El hombre aparece como la criatura suprema entre todo lo creado,
ha sido hecho a imagen y semejanza de Dios, porque ha sido dotado de razón,
voluntad y libertad. En el encontramos la inteligencia que es la máxima expresión
de su alma espiritual .La naturaleza del hombre es una naturaleza caída, el
pecado y la inclinación natural al pecado llevan a un pensamiento antropológico
de tipo negativo en la edad media. La finalidad de la creación es volver a
Dios, regresar a su punto de partida, paro lo cual se requiere de una negación
profunda de lo material que el origen del mal, el hombre está llamado a darle
al orientación espiritual de toda la creación.
Aparece, por tanto, la idea de salvación eterna, esta vida es un
tránsito; un camino para conseguir la vida eterna por un medio de la virtud que
consiste en obedecer los mandamientos de la ley de Dios y conduce a la
felicidad de la salvación eterna, la vida solo tiene sentido como camino de
salvación lo contrario sería la condenación eterna.
En el siglo V se percibe claramente un cambio de mentalidad que
se va gestando ya en el bajo Imperio. La edad media, el hombre es ser creado
por Dios a su imagen y semejanza, se le considera compuesto de cuerpo y alma, ésta
es considerada algo de naturaleza espiritual, libre e inmortal. San Agustín se
apoya en un argumento platónico y dice respecto Platón;” nadie como platón se
ha acercado tanto a nosotros”.
Pensamiento Ideológico de la Fe y la Razón
La relación entre religión y filosofía, entre razón y fe, fue
una de las preocupaciones básicas y fundamentales en la Edad Media. Esta relación
fue atormentada y tortuosa, llena de altibajos y conflictos. Y ello porque se
trata de dos concepciones del mundo muy distintas:
1. La primera se presenta como dada o revelada por Dios a las hombres,
y la segunda como obtenida por ellos mismos a través de la actividad de su
mente racional.
2. La palabra religiosa se presenta como definitiva, pronunciada
de una vez y para siempre, y poseedora de una verdad absoluta; la palabra filosófica,
en cambio, se muestra siempre como una palabra reflexiva, nunca única ni definitiva,
dada en el tiempo, frágil y abierta para ser completada, corregida o sustituida
por otra.
Desde el punto de vista de la filosofía, esta confrontación es
consecuencia del intento de la razón de reivindicar su lugar en el saber
humano, su autonomía frente a cualquier tipo de imposiciones. Se trataría de no
subordinar la filosofía a la teología, la razón a la fe.
El triunfo del cristianismo en el mundo occidental influyó
decisivamente en el pensamiento filosófico. Por su parte, la filosofía permitió
al cristianismo fijar y precisar sus propias creencias y crear con ellas una
doctrina. Dado que la actitud filosófica suponía un peligro para la religión,
el acercamiento no fue pacífico, aunque no todo pensamiento filosófico se vio
como igualmente peligroso.
Los primeros autores cristianos, los llamados Padres de la
Iglesia adoptaron diferentes posturas ante la filosofía, unos la rechazaron y
otros creyeron encontrar continuidad entre el cristianismo y la filosofía
griega.
Sin embargo el descubrimiento de la filosofía aristotélica a
finales del siglo XII, supuso una conmoción para el pensamiento cristiano: el
pensamiento aristotélico supuso el descubrimiento de la posibilidad de utilizar
únicamente la razón para crear un sistema racional de afirmaciones acerca de la
realidad. Esto provocó la necesidad de encontrar una nueva justificación de las
relaciones entre la filosofía y la religión.