14. Derechos de los animales.

Objetivos: Aprenderá sobre los derechos de los animales tomando conciencia y pondrá en practica lo aprendido en clase.

Actividad a realizar.
1. Has un resumen mínimo una hoja tamaño carta de tu punto de vista a cerca estás de acuerdo con la que se hagan experimento con los animales para buscar una cura de las enfermedades del ser humano.

Tema

Derechos de los animales.

Los siniestros documentales de vida animal que se han apoderado de las programaciones televisivas, incluidos los del National Geographic, se complacen ofreciéndonos escenas de violencia animal para sobrevivir, ocultando transmitir en la TV. las matanzas bélicas de seres humanos.
“Derechos para los animales“, resulta extraña esta afirmación en nuestra cultura; podemos entender que solicitarlos no es degradante, ni inmoral, ni mucho menos dañino para la sociedad o el país.
Hace 30 años, con la publicación de su libro Liberación Animal, Peter Singer comenzó a hablar de ciertos temas nuevos e inquietantes para la sociedad: Describe la situación de maltrato y abuso que viven miles de millones de animales, todos los días, en manos de los seres humanos. 

Para analizar esta situación, Singer señala que la causa principal de este trato cruel es el especismo al que define como: Un prejuicio o una actitud parcial favorable a los miembros de nuestra propia especie y en contra de los de otras. La actitud humana que sólo favorece al hombre al negar ciertos derechos a otras especies, para adoptarse esta idea, el hombre utiliza una serie de argumentos que no resisten muchas críticas:

1. "Que el hombre es el único ser racional".
2. "Los animales sirven al hombre, por lo que él dispone de ellos libremente”.
3.  "Si el hombre no luchara contra los animales, éstos lo habrían destruido hace mucho".
Ilustrativamente, todos los animales son propiedades del ser humano en el derecho positivo occidental, de modo que cualquier cuerpo jurídico define a los animales como bienes muebles.
El especismo nace de una discriminación negativa, cuya única finalidad es excluir a los animales de la importancia moral y ética, por razones utilitarias. Los animales nos sirven como comida, como entretenimiento, como terapia, como complementos de moda, como objetos culturales que sustentan tradiciones, etcétera.  En estar bien, en evitar el dolor, en disfrutar de su vida de acuerdo a su complejidad y características tanto de especie como individuales.
Algunos alarmistas piensan que la petición de derechos animales involucra la petición de iguales derechos que los seres humanos. Como se ha demostrado recurrentemente por los científicos, los seres humanos somos animales, y concretamente al caso que nos convoca, estamos emparentados con los primates: Sea por herencia genética o similitud en las organizaciones sociales que formamos, por fisiología o psicología, el hombre es otro gran primate: que pertenece al reino animal, a la clase de los mamíferos, al orden de los primates, al suborden de los simios, a la clase de los homínidos y a la especie Homo Sapiens. De modo que, si tanto hombres como

animales comparten en mayor o menor grado su animalidad, entonces es totalmente justo establecer unos derechos mínimos o fundamentales para los animales humanos y no humanos: El derecho a la vida, a vivir en libertad, a no ser torturados. Si los cuerpos legislativos y los grandes referentes que enmarcan nuestra convivencia recogen estos derechos y los garantizan para los animales humanos, ¿por qué no se aseguran algunos de ellos también para los animales no humanos?

Hablar de derechos animales no implica sólo hablar de "leyes" de protección o bienestar animal al menos, sino que también reconocer las preconcepciones e ideas que subyacen a nuestra acción: el especismo y la discriminación negativa conllevan la esclavización, la explotación y maltrato de los animales. Si somos animales racionales, como se afirma, es seguro que seríamos capaces de situarnos en el vértice de nuestra animalidad, y la relación que tenemos con la Naturaleza. No es sabio exterminar a voluntad la biodiversidad, la fauna, la flora. No es racional ni lógico aislar la animalidad del hombre para explotar comercialmente a los animales no humanos.